{"id":1191,"date":"2013-06-15T11:41:59","date_gmt":"2013-06-15T11:41:59","guid":{"rendered":"http:\/\/ilvaloredellepiccolecose.it\/?p=1191"},"modified":"2013-06-15T11:43:04","modified_gmt":"2013-06-15T11:43:04","slug":"e-se-il-pride-di-palermo-diventasse-un-boomerang-di-pasquale-hamel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ilvaloredellepiccolecose.it\/?p=1191","title":{"rendered":"E se il Pride di Palermo diventasse un boomerang? di Pasquale Hamel"},"content":{"rendered":"
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Palermo<\/strong>, citt\u00e0 non troppo aperta alle novit\u00e0, \u00e8 il palcoscenico di una delle pi\u00f9 controverse kermesse di questi ultimi anni. Il Pride, cio\u00e8 la giornata dell\u2019orgoglio omosessuale<\/strong>, una manifestazione che coinvolge istituzioni e associazioni di riferimento e che, secondo alcuni, accende, per qualche giorno, i riflettori della nazione su questa nostra splendida e piagata citt\u00e0. Grandi aspettative, dunque, per i gruppi che agitano il problema del riconoscimento dell\u2019omosessualit\u00e0 non come fenomeno d\u2019eccezione ma come modo di vivere una sessualit\u00e0 \u201caltra\u201d, non censurabile col marchio indelebile della volgare dell\u2019esclusione.La domanda che, per\u00f2, ci facciamo \u00e8 se il mezzo, cio\u00e8 il Pride, corrisponda concretamente all\u2019obiettivo<\/strong>. Non crediamo infatti che, a parte gli aspetti folklorici, questa manifestazione possa costituire, come enfaticamente afferma qualcuno, strumento per uscire dal ghetto nel quale si troverebbe oggi l\u2019omosessuale, piuttosto, ci convince, l\u2019opposto. Il Pride, a livello di contenuti ideologici, segna infatti, a nostro modo di vedere, ancor di pi\u00f9 la linea di demarcazione, la differenza, fra un mondo definito normale ed uno considerato finora eccezione. In sintesi, esso conferma e, perfino, costruisce il ghetto.<\/p>\n

Da una parte, infatti, mette quanti vivono, e concepiscono come \u201ccorretta\u201d una sessualit\u00e0 \u201ctradizionale\u201d<\/strong> \u2013 uso questo termine per non cadere in equivoci \u2013 e dall\u2019altra quanti vanno al di l\u00e0 della stessa. In pratica \u00e8 un affermare che l\u2019omosessualit\u00e0 non \u201ctradizionale\u201d, vissuta dunque come condizione anomala, diremmo eccezione alla regola, debba ricorrere ad effetti speciali, appunto quelli con i quali si manifesta nel \u201cPride\u201d, per potersi esprimere e manifestare pubblicamente. Un evento, dunque, che ha funzione di esclusione piuttosto che di inclusione.<\/p>\n

Inoltre, ci pare evidente che, nelle manifestazioni di questo tipo<\/strong>, ormai relegate come fenomeno culturale ad un rango secondario \u2013 hanno perduto a livello internazionale la propria incidenza e sono solo considerate come grandi fiere spettacolari \u2013 il filo rosso, conduttore, che si percepisce sia quello della sfida che, in poche parole, non si sostanzia solo nel \u201cnoi ci siamo\u201d, fatto che non sarebbe censurabile, ma nella provocazione al mondo, chiamiamolo, convenzionale, agli stili di vita consolidati, al modo di essere della societ\u00e0 considerati, nella migliore delle ipotesi, superati quando non, addirittura, fuori dalla modernit\u00e0.<\/p>\n

Proprio per questa sua carica provocatoria il Pride non concorre<\/strong>, almeno a nostro parere, al raggiungere l\u2019obiettivo, ma determina, come conseguenza solo rotture di dialogo, incrinamento della comprensione e compromissione delle aperture. Fatti, questi, che non possono, certamente, rendere felici quanti, sicuramente meno di ieri visto che qualche passo avanti si \u00e8 fatto, trovano difficolt\u00e0 a far riconoscere come \u201cnon anormale\u201d una condizione che viene ritenuta, dalla gran parte del contesto sociale, come invece non tale. Queste considerazioni ci portano, dunque, ad essere sostanzialmente perplessi sia sul giudizio che sulla produttivit\u00e0 dello stesso evento come mezzo di affermazione di una \u201cdiversit\u00e0\u201d che ancora risulta emarginata.<\/p>\n

Di Pasquale Hamel<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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